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  • 灾难中最美丽的微笑——记跟随道坚法师行善的文化人

    陈家坝－－道坚法师（北川陈家坝人、羌族，重庆佛教协会副会长、重庆华岩寺方丈、北川国恩寺【筹】方丈）的家乡 (以下图片来自:山东曹兵) 崩塌的大山 就在对面垮塌的山下，整整掩埋了三个村庄 ...

    佚名

    |道坚法师重庆华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/15355280186.html

  • 佛教在港台：斯里兰卡僧人看台湾--菩萨岛台湾 慈悲心行善

    强帝玛（Ven Dr Bodagama Chandima Nayaka Thero），国籍：斯里兰卡；年龄：51岁，在台18年，是原始佛法三摩地学会创办人、斯里兰卡总统国际宗教文化事务顾问。斯里兰卡籍...

    佚名

    |两岸|台湾佛教|强帝玛|斯里兰卡僧人|慈悲心|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15523336379.html

  • 送给曾犯过错的兄弟——永远别失去信心（忏悔邪淫改过行善的福报实例）

    送给曾犯过错的兄弟——永远别失去信心（忏悔邪淫改过行善的福报实例） 发帖人：云开雾淡 ◎ 明朝时人洪焘，有一天暴毙，恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问一生的食禄如何，绿衣人从衣袖中抽出一个大纸袋...绿衣人将洪推落溪中，洪大惊而醒过来。这时已经死了三日，家人因摸到洪心脏还暖热的所以还没入殓。洪醒来后，痛自悔改过失，尽力广行善事。结果后来不但被皇帝封为端明殿大学士的高官，而且享受上等长寿而终。这实在是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22411674993.html

  • 行善事 求稳定 护团结 促统一—— 谈宗教在构建和谐社会中的积极作用

    　　行善事 求稳定 护团结 促统一—— 谈宗教在构建和谐社会中的积极作用 　　新中国成立以来，特别是改革开放以来，党的宗教信仰自由政策不断得到全面正确的贯彻落实，我国各种宗教中有利于社会发展与进步的积极因素不断得到发扬，宗教的社会作用也不断发生积极的变化。 　　积极公益社会 　　我国各种宗教都教导人们弃恶扬善。从历史上看，宗教界在近现代我国医疗卫生机构、学校教育机构、社会慈善福利机构及其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07420584226.html

  • 知义法师答：各种宗教都是劝人为善，如果行善，将来是否都能往生西方？

    　　知义法师答：这个问题，从表面上看，应该可以，如果稍加分析，就有问题。因为‘善’是个抽象的东西，必须依赖各人的言行表达出来，然后才见功效。由于用心不同，言行表现就有差别，因此...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10112411566.html

  • 佛使比丘答：为什么我们讨论最易证果的修行方法时，没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢？

    “为什么我们讨论最易证果的修行方法时，没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢？” 佛使尊者答： 实际上，这些都是辅行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和修慧...mdash;当接触任何外境时，都不会产生“自我”，能保持平常心，而不被境转。 　　行善和布施是为了拔除“自我”，持戒和修定是为了调御“...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08402711193.html

  • 如本法师答：因果善恶既无抵销扣除之理，但又有行善与诵经持咒，可以消灾解难，是否有矛盾？

    牢固，毕道无我故。 　　不定业较微薄，时间拉长，易于净化解脱，若行善与诵经持咒，确实可消灾解难之功，但须以坚强愿力以抗衡；至于定业以现生而论，是无法解危的，所谓定业就是不可改变之业力，如钢钉钉在墙壁，坚固不能拔，如此现生而行善与诵经持咒，将无法补济定业的，因为业力远胜过功德力，但所行善与诵经持咒功德，绝对不会消失，将后必然感召美好果报。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430212361.html

  • 李炳南答：因果善恶系无抵销扣除之理，但又有行善与诵经持咒可以消灾解难，何也？乞示。（黄涵）

    问：因果善恶系无抵销扣除之理，但又有行善与诵经持咒可以消灾解难，何也？乞示。（黄涵） 　　李炳南答：因结果时，必赖乎缘，无缘则果不得结。如一粒桃核为因，土壤水肥日光空气为缘，然后方能生芽成树，而开花结果，此属于增上缘之类。尚有障碍缘之类，如此桃核，不遇土壤等缘，反居石铁干燥等处，且无日光空气，岂但不得结果，即芽亦无由发生。此二种缘通于善恶诸因，诵经持咒可消灾者，乃恶因之障碍缘故也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12402013051.html

  • 月溪禅师答：至于先天道教人受戒、行善，于世有益，惟见性之旨，与佛家见性之旨远别。以上辩论，是否？

    ldquo;上来密语密意外，还更有密意否？”祖曰：“与汝说者，即非密也，汝若返照，密在汝边。”至于先天道教人受戒、行善，于世有益，惟见性之旨，与佛家见性之旨远别。以上...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15585911057.html

  • 李炳南答：四十二章经说：‘若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭’。何以安世高来中国还二次命债，他有神通有修行，何以不自消灭？（池慧霖）

    问：四十二章经说：‘若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭’。何以安世高来中国还二次命债，他有神通有修行，何以不自消灭？（池慧霖） 　　李炳南答：改往修来，罪自消灭，经语不虚，但有时间性耳，偈曰：‘假使千百劫，所造业不亡，因缘遇合时，果报还自受’。此偈明言业不亡则受报，反言之，业亡则不受报矣。安世高者，虽知夙命，似尚未得漏尽，或是业尚未亡，急求了债，自动寻求偿还，期早解脱，并非如我辈业因成熟，

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12370113048.html
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